百天照片？为什么小孩一百天的照片叫百岁照

一、描写百天相片的作文

1、听我的父母说，那时为了照这些像还特意穿上了好衣服。三十几年过去了，当时的情景，发生了什么事情，我的父母都已经淡忘了，不记得了，只是有一张，背面写着：百天照。

2、照相机的发明是个创举，让人可以看见本看不见的时光。而现在有了网络，我们完全可以把照片上传，并坠以文字加以说明，或者仅仅是很短的一篇小习作，或孩子的一两句经典戏言。大小事情.........二十年，三十年，四十年以后，当我们已经老了，记不起那些所发生的事了的时候，点击网络翻出养育孩子的过程，一幕幕.一桩桩一件件..............那时真的可以下酒。当然孩子也会在那一时刻深深体会得到父母养育儿女的艰辛。

二、人去世后百天有什么讲究

2.这是除了去世后的三日坟，三七坟，五七坟之后的又一个大坟

3.百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”。不同地区不同的祭法，南方那边的还有在这天放鞭炮的，青岛市区这边没那么多讲法，一般就是烧烧纸烧烧香，摆摆供品，磕磕头，献献花，戴孝的可以把那个黑色的袖章烧了（戴到100天已经是很有孝心了，其实1个月就差不多），出了这天也可以理发了，有的地方还要请亲戚朋友吃饭。

问题二：祭奠百日有什么需要注意的?

百日还要祭奠呢，真是孝顺，见过7天都不给摆双筷子的，对比之下，真是对你的先人钦佩不已，好家教啊

问题三：一般死人百日有什么讲究

古语说“长周年短百天”，故百天要提前个两三天。

百天没什么特别的.古人到是很讲究百天的.故人离去百日，表示思念，所以才有的百天一说！

水果.燃香如果没有这样的习惯就拿花也行！

问题四：老人百天祭日有什么讲究

十里不同俗，还是问问身边的老人或者经历过白事的人吧

香纸（纸钱）爆竹檀香，祭品就是鱼、肉、米饭、和孩子以前喜欢吃的零食都可以。唉，人生无常，没有办法。祝你们幸福美满！孩子一路走好！

七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如七、三七、五七、七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。

后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。

现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。

人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。据地方传说：“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受罪，还是脱胎再转轮回。这五阎王非常严厉，铁面无私，唯一的软肋是他做人时没有女儿，所以对于有女儿的人就一般宽容一些，如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭，他就马马虎虎，放死者一马了。所以，“五七”日，有闺女的死者，闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。五七是一个很重要的日子，不要提前或推后我们这里比较讲究，不过灵堂摆与不摆可征求家中老人的意见，不太讲究的话：请出骨灰盒（记住要打伞，不能见天），找到火化当天烧纸的灵位（殡仪馆专设祭奠的地方，且有12属相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用红布或黄布遮盖），最下方摆上逝者生前喜欢吃的食物（最少三样，也可五样），喜欢喝酒抽烟的可带其生前喜欢的品牌，祭奠（烧纸）开始后，点上香烟、斟上三杯酒，前两杯弧形倒洒在烧纸前画好的圈内，最后一杯留在灵位前。该和老人家说话的说话，该哭的哭。五七除了儿女，近支亲友们最好也要来祭奠亡者。若很讲究，就要加上您提到的3、4两项了，摆灵堂，在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。建议不管老的风习，五七当做七七过，即合一就行，四七不过最重要的忌日：头七、五七（七七）、百天以后三个日子：清明（提前过，俗称：早清明）、十一（阴历，滞后过，又称晚十一）、忌日（周年）年三十可以在家烧纸祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。

问题八：爷爷去世快100天了，百日祭有哪些讲究呢？ 100分

首先，百天时要提前一天（早百天晚周年）

其次，要准备供品、香炉、烧纸、白酒、绢花

问题九：从去世当天还是出殡那天算起一百天，是百天祭日

当然是出殡了，只有出殡了以后才能举行祭日出殡是丧俗中的大礼，也称“发引”。在老天津卫人眼里，看这家阔不阔，儿女孝不孝以及社会地位高低，看出殡的规模便可知道。人们把出殡的隆重与否不仅看成是死者的衰荣，也看作是生者的显赫。出殡前一天夜里，全家及挚友守灵不睡，谓之“伴宿”。从停灵到出殡的时间各家不同，一般依财力而定。最长的停灵于“七七”即49天后下葬；贫穷市民人家，入殓后就就择日清晨抬往坟地下葬，叫“起五更抬”。出殡时间有早、晚两种。早殡在上午10点以前，目的是省钱；晚殡则在10点以后，要招待亲朋，摆设酒席饭菜，因此开销较大，一般能晾杠的家庭都出晚殡。出殡时间由阴阳生择定，出殡前一小时（通常在午时）要由武官主持祭门仪式，既请与自家有交谊且官职显赫有影响的武官站在茶房铺好的红地毯上，在门外大声吆喝一番，并在马路上朝门上看，放铁炮（后改鞭炮）6响祭门。此时，僧、道诵经，吹鼓手也随之在阴阳生指挥下奏乐，孝子跪于门里过道儿烧一张门神纸。武官祭门的目的是请门神爷放鬼魂出去，否则棺材动不了，鬼也出不去。武官祭门与文官点主一样受尊重，死者家属也要派专人用车接送，事毕同样送去一桌酒席致谢。起灵前，要将棺木的材头钉钉死，钉时，孝子要喊“躲钉”。死者家人要用扫帚、细布等轻扫、轻拭棺材，谓之“扫材土”，这时茶房要让全家人高喊“留财”取谐音之吉，以祈求死者把财产、财运留传给后人。起灵时要放鞭炮，死者次子将架在棺材下的凳子踹翻，并用柴禾棒将事先备好的一小陶碟击碎，名曰“摔牢盆”（现今是将瓷碗摔碎，越碎越好）。留在家里的亲友，把贴在宅门口的门报儿撕下。民国以前，大出殡讲究八大抬，即诰封亭（民国以后取消，成为七大抬)、铭旌、影亭、官轿、花亭、灯亭、灵亭（或家庙)、香炉。另有4张桌子，即香兽桌、朝服桌、古玩桌、鲜花桌，以及香谱、雪柳等各种执事一应俱全。这些均在赁货铺租赁。出殡时抬棺及各仪仗执事之人，是在杠房雇佣的。棺木上绑有大旗杆，外罩绣有花、鱼、云罗、伞盖等图案的棺罩。杠夫有8人、16人、32人、64人之分别。64人者称“六十四杠”。仪仗多是白底蓝黑图案，杠夫穿绿底圆点衣服，戴绿色高帽。出殡序列十分严格，不能错位。通常由茶房安排。出殡队伍最前面是8杆红色旗，4面龙头铜锣，4把遮阳红伞，4把绿扇、金瓜、钺斧，朝天蹬、八大抬、四大桌，鹤童虎判和顶盔挂甲面目狰狞的2个开路鬼——方相、方弼兄弟的扎彩（其一手持三节棍、一手高擎七节鞭)、雪柳（雪柳的多少也看丧家主人花钱多少而定，有的可达标1百多棵）。执事后棺轿前为宾客，同辈按岁数大小排列，年长者居前。最初，以重孙、孙、大孝子、二孝子等顺序排列，后来，长子扛魂幡引导在前，次子等孝男、孙辈持哭丧棒依次向后排列。用一块白布，一端系于杠前，一端由大孝子牵于肩，诸孝子依次摞布在肩，随杠哭泣而行，谓之“扫灵”。哭丧棒的制作也有讲究，丧父用竹子为杖，取父之节在外；丧母则要用梧桐木为杖，取母之节在内。其后为棺轿。女眷们则要坐在棺后的车轿上，一路嚎陶大哭。这时长媳要抱定一陶罐，亦称“匣食罐”，内放饭菜，下葬时由孝男放置死者头前。若长子先其父亡故，长孙（津俗谓之“承重孙”）则要顶替其父扛幡引导于前，其叔父辈排列其后，抱罐者也是长孙媳妇。最后面是僧、道、尼唪经队伍，一组被称为“一棚”，棚越多越隆重，越显示丧家的社会地位和经济实力。大部分棚经都是丧家出资雇佣的，也有亲朋赠送的。还有些显贵豪门，出大殡时，为炫耀豪富权势，请来军乐队，一路吹打，与僧、道念经相伴。同时，还请当时的军政权贵、在野名人，写来许多匾额，与亲友所送挽联、诔词、挽诗和横匾一并用数座......余下全文>>

问题十：已故的亲人百天祭日能供饺子吗有什么讲究吗

可以的，饺子在我国的传统饮食文化中历来都有团圆，祝福的涵意。直到现在，我国北方都还有很多地方用饺子祭祀亲人。心中感恩亲人的养育之恩和给予自己修行的生命

三、什么时候可以拍百天照

因为很多宝宝在100天的时候，并不是那么硬实，所谓的硬实，必须得独立趴着，抬头最起码坚持3分钟左右，而且抬头的同时，家长逗宝宝，能够边趴着抬头，边乐，这才是最佳的拍摄时机，这样摄影师和引导师们才能保证，抓拍住宝贝最美好的半天瞬间，才能拍好百天照。

约定时间很有技巧。最好不要约周末。不管哪家影楼。周末客人肯定是最多的。所以,最好约周一到周五的时间。客人不多。摄影师可以安安静静的帮你家的小宝贝拍照额。

2、带好宝宝奶粉、玩具、尿不湿等出门必须婴儿用品

小孩百天照可能需要1-2个小时时间，所以妈妈一定要备好奶粉、尿不湿、玩具、纸巾、湿巾等出门必备的婴儿用品，以不变应万变。

如果在拍摄途中，小孩情绪不稳定不配合,妈妈就可以给宝宝母乳喂奶或者奶粉喂养,然后哄睡宝宝,让宝宝安静下来。睡着的宝宝也是可以拍摄的哦，还很有创意的呢。带小孩熟悉且喜欢的玩具也可以让宝宝尽快的安静下来。

3、提前带宝宝进入影棚玩耍尽快熟悉环境

到了影楼一般都会让妈妈带着宝宝先去影棚玩耍一段时间，熟悉周围的环境。这个时候，妈妈带的在家宝宝常玩的玩具就气到很大的作用了，因为是熟悉的玩具，所以宝宝玩起来会很习惯，会很快的融入新的环境。

儿童摄影服装也不要立刻着急更换，不要为了赶时间,我们要让宝宝有个适应的过程,只有孩子熟悉了,在拍照的时候表情才能自然又丰富，才能拍出漂亮的儿童照片。

四、孩子百天的时候一定要和家里人一起,去照一张全家福吗

给宝宝百天照相以及百日礼、周岁礼等，这些都是很有仪式感的事情，照一张全家福，留个纪念多好。但是否“一定”还是看家庭成员的意愿。

百天庆贺的习俗在宋孟元老《东京梦华录》、明沈榜《宛署杂记》中都有记载，现在科技发达，可以拍摄下来，也是很有纪念意义的。

孩子一定要和家里人一起，去照一张全家福吗？

跟宝宝一起拍全家福，一家人齐齐整整的，再好不过了。小宝宝的成长，一天一个变化，每个阶段都是转瞬即逝，能拍照留下来几年，再好不过了。

但从下面两点来看，要不要拍百天照，还是有待商榷的。

一方面，宝宝的发育情况。拍百天照是比较困难的，即使只是一张全家福，也可能要拍很久。而刚3个多月的宝宝，不像新生儿要睡很久，也不像6个月宝宝那样很硬朗的抬头，拍摄难度较大。时间长了，宝宝又坚持不住。

我家大宝的成长照，是在5岁多才去拍的。在影楼我看到有妈妈抱着宝宝去拍照，小宝宝一直在哭，怎么也哄不好。后来只能终止，改天再拍。摄影师说，这位宝宝已经拍了三天了，但一直没找准宝宝的时间，要么睡着了，要么哭闹，一直没拍好。

还有下面的几个情况，也要考虑到：

1、是否使用闪光灯？宝宝视网膜发育不完善，用闪光灯拍摄可能会对眼睛造成一定伤害；

2、需要拍多久？全家福要照顾到所有人的精神面貌，几乎每个人都得化妆，摄影师还要对焦，拍出来有瑕疵就得再拍。时间太长，宝宝可能哭闹起来；

3、需要摆什么姿势？宝宝月龄小，很多动作还不能很好的配合，为了拍摄效果好，摄影师可能要求摆拍，但宝宝颈椎脆弱，稍微用力，也可能会让他很不舒服，甚至对身体造成损伤。

另一方面，家人的实际状况。全家福如果只是一家三口还好，牵扯到老人的话，就得考虑便利性。老人的身体是否方便去影楼拍摄呢？强行要求老人，显然不合适。

我家大宝从小还没拍过全家福，最多是我和宝爸陪着他拍的，爷爷奶奶不经常在这边，聚在一起也难有时间去影楼约全家福。

百天拍全家福，有什么特殊含义？

《小王子》中有句话："仪式感，就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。"

是啊，生活不就是如此吗？每天千篇一律的过，而宝宝百天拍全家福，算是一种仪式感，让原本平凡的日子，过得更精致、更有意义！对宝宝、其他家人来说也是如此。我奶奶已经走了18年了，那时候的拍照技术有限，也很贵（相比一般家庭）。奶奶没有拍过照片，连最后的照片，都是姑姑在她快不行的那几天，才找人来家里拍的。

现在手机可以拍照了，大家几乎每天都在随手拍，存在手机里，打印出来等等。但全家福却很少有，一是拍起来不方便，单手不好操作；二是大家聚在一起，也不想那么多，总觉得没必要。而有小宝宝后，借着百天礼的契机，全家人拍张合影，多有意义啊！等我们老了，坐着摇椅，跟孙子、孙女们对着照片聊当年，也别有一番韵味。

宝宝百天除了拍全家福，还有这些方式可以纪念

给宝宝拍全家福，看起来好像是不错的主意。但总会因为，一些其他客观因素导致不能很好的进行。这时候，下面的几种方式，或许也能让你们过个不错的百天纪念日。

1、拍一支生活vlog，纪念家人和宝宝一天的经历，几分钟，十几分钟，不会剪辑也没关系。存起来，以后也能看。

2、带宝宝去老家走走。一般年轻人和老人不住在一起，大多数老人在乡下。可以带孩子去老家走走，跟老人一起吃吃饭，这样也是不错的纪念方式。

3、在家拍照，留下纪念。手机支上支架，给宝宝拍摄一组随手拍照片，为家人们拍全家福，然后拿到照相馆或在某宝网店冲洗出来，做个相册，也不错呢。

4、手工制作纪念品（包括绘画）。我见过一位爸爸，给全家人画像，并组合了全家福。看起来惟妙惟肖，裱起来挂在客厅，每次去他家做客，都能吸引众人的眼光。

即使我们没有这位爸爸手巧，也可以做一些其他的手工物件，留作给孩子、给老人的念想，某日回忆起来，也是极好的。

仪式感是现在人比较追求的，大家都希望，自己过的普普通通的小日子，可以变得有意思起来。宝宝百天了，拍一组全家福也不错，即使不能拍，跟家人一起，做点其他有意义的事情，也不错哦！

五、为什么小孩一百天的照片叫百岁照

百天的宝宝在民间来讲，不讲百天，而是讲“百岁”，寓意宝宝一生健康成长，吉祥顺利。大部分家庭对宝宝百天看重得比满月宴还重要，有办百天宴的，有长辈为百天宝宝准备长命百岁金银锁的，寓意至宝宝百天起，为宝宝锁住一生的健康和幸福。给宝宝拍百天照在于那是孩子的第一次坐起，是和父母在镜头前的第一次亲密接触。也是父母为宝宝祈求的长命百岁，无病无灾的美好祝愿。

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