打屁屁网站？刚认识的朋朋友他发个打屁屁的表情,我怎么回

其实打屁屁网站的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解刚认识的朋朋友他发个打屁屁的表情,我怎么回，因此呢，今天小编就来为大家分享打屁屁网站的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

一、刚认识的朋朋友他发个打屁屁的表情,我怎么回

1、刚认识的朋友的话，他发了一个打屁股的表情的话，其实有的时候你不一定非要回复他的古诗有云：“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁，”喜欢一个人，便想永远陪在心上人身边，无论贫穷，还是富贵，都会莫名感觉幸福。

2、在女人对一个男人动心以后，是藏不住的，她会单独给你一份特殊，给你别人没有的待遇，从女人的眼神中，都能看到她满满的爱意。

3、而且，她和你说话的语气，都会发生变化，以前，可能女人只是把你当成一个普通朋友，自然不会注意自己的形象还有说话的语气。

4、然，当女人对你动了心，她和你说话的语气，都会变得不一样，你心情不好时，她会用幽默的语气与你聊天，她想逗你笑，让你开心。

5、每每她和你说话，都会把声音放低，有一种温柔的味道，而且，从她和你聊天的语气里，你能感觉到她对你的爱慕和欣赏。

6、女人动情后，她才会用这些“语气”和你聊天，好好珍惜吧。

7、异性相处时，一般来说，女人是被动的，她会等待男人主动和自己搭讪，和自己聊天，除非她真的对谁动了心，才会在他的面前格外热情。

8、若是她喜欢你，从她和你说话的语气便能看出来，女人都会有这样的心思，她想在你的心中塑造一个美好的形象，她希望你对她有好感。

9、就像有人说的一样，有趣的灵魂万里挑一，女人喜欢你，便想成为你心里独一无二的存在，她会想办法给你带来欢乐，她总是和你开玩笑。

10、实际上，她并不是在所有人面前都这么开朗，只有在面对你的时候，她才会变得活泼，女人渴望得到你的爱，她很想让你看到她的好。

11、当一个女人在你面前，展现自己幽默风趣的一面，她总是用幽默的语气和你说话时，你就应该明白，她早就已经对你动了心。

12、男人喜欢一个人，和女人喜欢一个人，是完全不同的两种感觉，男人会大胆追求自己心爱的女子，而女人略显羞涩，会把爱藏在心里。

13、若是一个女人对你动了情，每当她见到你之后，都会脸红心跳，女人的心里会非常激动。

14、在亲人和朋友的面前，她的表现是自然的，是随意的，想说什么，就说什么，而女人在和你聊天的时候，她的内心深处是局促不安的，她会把自己温柔似水的那一面展现在你的眼前。

15、女人喜欢你，才会把温柔给你，才会对你呵护备至，就连她对你说话的语气，都是不一样的，若是女人这样温柔的对待你，一定要珍惜。

16、对你动心的女人，她一定是欣赏你的，也许，是你身上的某个闪光点吸引了她的目光，在她的眼里，你是最独一无二的那个人。

17、爱，是无法掩饰的，真心喜欢你的女人，在与你聊天的过程中，就会流露出对你的欣赏，就算别人不认可你，她也会一直支持你，陪伴你。

18、在你孤独或者失落时，她会为你排忧解难，对你动心的女人，一定会赞美你，欣赏你，至少在她的心里，你是迷人的，你身上是有光芒的。

19、当一个女人总是用爱慕和欣赏的语气和你说话时，你就应该知道，她对你动了心，若是你也是喜欢她的，那你就好好对待他。

20、有人说：“人生中最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。”

21、当你遇到了一个对你动心的女人，如果你也喜欢她，那就好好和她在一起，往后余生，两个人相依相伴，相互包容，相互温暖。

二、有谁知道屁屁宽频怎么使用,详细一点,谢谢!

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三、古代人怎么擦屁屁的

摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。

古代中国人出恭后用何物拭秽？香港电视剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？本文由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。

清代人用纸拭秽，有多处文献可证，此处仅举一例。《红楼梦》有段刘姥姥拉肚子的文字：“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他：这里使不得！忙命一个婆子带了东北上去了”①。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。

明代皇宫中有专门负责后勤的机构，名叫“四司”。“惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞司就是管手纸的部门了。

那么，当时的人们用的是什么纸呢？所以还要了解中国古代纸的种类。

明清之际宋应星所著《天工开物》记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”③。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。

分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”[1]。

使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。史载“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”④

综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧。

厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。

近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。

除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，如南唐李煜事：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治”⑤。《资治通鉴》记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。”⑥

唐代僧人的日常守则也记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”⑦。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？

唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。

唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。如：北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。⑧”。又如南朝名士刘寔“诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”。⑨

唐代佛学著作《法苑珠林》记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。⑩”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。

用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情：“尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：‘汝何以颜色憔悴为何患苦’？即答言：‘我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐’”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。⑾”

释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。

使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。

[1]刘志琴：求索真相，贴近社会下层看历史[A].近代中国社会文化变迁录[C].杭州：浙江人民出版社，1998。

[2]张建林：日本古代厕所的发现与研究。

①《红楼梦》四十一回：“栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”

⑦《教诫新学比丘行护律仪》唐道宣著述

⑨鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》

作者：王志轩，男，1996年河南大学政治系毕业，法学士。殷墟网站主编。

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