藏元五行灸(天灸疗法小常识)

如果您还对藏元五行灸不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享藏元五行灸的知识，包括天灸疗法小常识的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

一、针灸学的灸法的作用

总结古往今来的实践经验，灸法主要表现为以下几个方面作用。

定价： 38.00元针灸学是以中医基本理论为指导、经络腧穴理论为基础，运用针刺、艾灸及其他方法，刺

激人体的一定部位，达到防治疾病的一门临床学科，是中医学的重要组成部分。因其具有适应证广、疗效明显、操作方便、经济安全、副作用少等优点，几千年来深受广大人民的欢迎，对中华民族的繁衍昌盛作出了重大的贡献。

针灸的生命力在于临床疗效。1979年12月，世界卫生组织向全世界推荐了43种针灸治疗的适应证，有力地推动了针灸走向世界。但是，这种归纳尚不全面。据天津中医药大学的最新研究总结，针灸治疗的病种涵盖16类病谱、计461个病种之多。对于肌肉骨骼和结缔组织系统、神经系统、消化系统和泌尿生殖系统、眼和附器、精神和行为障碍、皮肤和皮下组织疾病，针灸的治疗效果尤为突出。对于多种难治性疾病、原因不明性疾病、体质性疾病与心因性疾病，针灸可成为有力的治疗和辅助治疗手段。目前，世界上已有140多个国家和地区正在应用和研究针灸疗法治疗各种疾病，全世界针灸从业人员逾数十万，针灸医学作为中医药国际化的先锋，对世界医学的发展正产生着深远而广泛的影响。

《素问》十二卷，世称黄帝岐伯问答之书。及观其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所着；程子谓出战国之末。而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也。盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇，无非阐明阴阳五行

之《甲乙》、杨上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有异同。医家之纲法，无越于是书矣。然按《西汉艺文志》，有《内经》十八卷及扁鹊名。白氏云∶《内经》凡三家，而《素问》之卷，牵合《汉志》之数，而为之注释，复以阴阳大论，托为师张公所藏，以补其亡逸，而其

用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疏，引援或至于未切。至宋林亿、高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇于冰为有功。

《难经》十三卷，秦越人祖述《黄帝内经》，设为问答之辞，以示学人。所引经言，多非灵、素本文，盖古有其书，而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传，宋王唯一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。纪齐卿注稍密，乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考证未明，李子野亦为句解，而无所启发。近代张洁古注后附药，殊非经义。王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蕴。滑伯仁取长弃短，折衷以己意，作《难经本义》。

《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌诀，后人根据托扁鹊者。

《铜人针灸图》三卷，宋仁宗诏王维德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世。夏竦为序。然其穴，比之《灵枢》本输、骨空等篇，颇亦繁杂也。

《明堂针灸图》三卷，题曰∶黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。曰明堂者，谓雷公问道，黄帝授之，亦后人所根据托者。

《存真图》一卷，晁公谓杨介编。崇宁间泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲膜摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉，介校以古书，无少异者。比《欧希范五脏图》过之远矣，实有益医家也。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹

道其脉，知所终始，云可以治病，亦是此意。

《膏肓灸法》二卷，清源庄绰季裕所集。

《千金方》三十卷，唐孙思邈所撰。用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁忌之法，以至导引养生之要，无不周悉。曰千金者，以人命至重，有贵千金。议者谓其未知伤寒之数。

《千金翼方》三十卷，孙思邈掇拾遗帙，以羽翼其书。首之以药录，次之以妇人、伤寒、小儿、养性、辟谷、退居、补益、杂病、疮痈、色脉、针灸，而禁术终焉。

《外台秘要》，唐王焘在台阁二十年，久知弘文馆，得古方书千百卷，因述诸症候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门。天宝中出守房陵、及大宁郡，故名焉。

《金兰循经》，元翰林学士忽泰必列所着，其子光济铨次。大德癸卯，平江郡文学岩陵邵文龙为之序。首绘脏腑前后二图，中述手足三阴、三阳走属，继取十四经络流注，各为注释，列图于后，传之北方。自恒山董氏锓梓吴门，传者始广。

《济生拔萃》十九卷，一卷取《针经节要》，二卷集《洁古云岐针法》、《窦氏流注》，三卷《针经摘英》。首针法，以仿古制也。延佑间杜思敬所撰者。

《针经指南》，古肥窦汉卿所撰。首标幽赋，次定八穴指法及叶蛰宫图，颇与《素问》

《针灸杂说》，建安窦桂芳类次。取《千金》禁忌人神及离合真邪论，未能曲尽针灸之

《资生经》，东嘉王执中叔雅，取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，盖合

《铜人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。

《十四经发挥》三卷，许昌滑寿伯仁，传针法于东平高洞阳，得其开阖流注交别之要。

至若阴、阳、维、跷、带、冲六脉，皆有系属，而惟督、任二经，则包乎背腹，而有专穴，

诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以尽医之神秘。

《神应经》二卷，乃宏纲陈会所撰。先着《广爱书》十二卷，虑其浩瀚，独取一百一十

九穴，为歌为图，仍集治病要穴，总成一帙，以为学人守约之规。南昌刘瑾校。

《针灸节要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。

《针灸捷要》，燕山廷瑞徐凤着集。

《玄机秘要》，三衢继洲杨济时家传着集。

《小儿按摩经》，四明陈氏着集。

《古今医统》、《乾坤生意》、《医学入门》、《医经国小》中取关于针灸者，其姓氏

《针灸大成》总辑以上诸书，类成一部，分为十卷，委晋阳靳贤选集校正。

二、天灸疗法小常识

1.为什么要选择在“三伏天”进行天灸治疗

天灸是中医的一种治疗方法，它是根据“冬病夏治”的理论确立的。

天灸所用的药物都是温热性质的，具有祛寒温阳的作用。天灸的给药途径不是传统的口服，而是将药物粉末敷贴在穴位上，借助三伏天自然界旺盛的阳气，通过对穴位的***以达到治疗疾病的目的。

根据中医理论，天灸可治疗很多疾病，包括过敏性鼻炎、哮喘、慢性支气管炎、虚寒性胃痛、慢性结肠炎、关节痛、痛经等等。都属于寒性疾病。

这些疾病都有一个共同的特点，就是一旦遇到寒冷，疾病将复发或加重；遇到温热，病症就会减轻或自然痊愈。天灸不是什么时候都能做的，它必须结合一定的时间，才能达到最佳疗效。

一般我们选择在每年的三伏天进行天灸治疗。三伏天是指初伏、中伏、末伏三个庚日，初伏是夏至后第三个庚日，中伏为第四个庚日，末伏为立秋后第一个庚日。

传统医学认为，庚日和肺在五行中都属金，庚肺相配，有温煦阳气、驱散体内潜伏的寒邪的作用，因而是治疗肺部疾病的有效时机。此外，三伏天是一年中最炎热、阳气最盛的日子。

根据中医“春夏养阳、天人相应”的观点，这段时间便成了人们补益阳气、驱散体内寒邪的最佳日子。

“三伏”天灸一直是广东一道独特的“风景线”，记者昨日从广东省中医院获悉，今年的“三伏”天灸将从本周三（7月9日）开始，需要利用天灸“治未病”的市民不要错过天灸时间。

另外，记者获悉，由中国中医科学院牵头组织的三伏天天灸疗法标准化制订工作已经开展，该课题由全国10个省市的13家医院联手合作研究，省中医院是南粤地区唯一一家参与该项研究的医院。此项研究将为哮喘、慢性阻塞性肺病（COPD）（成人）、慢性支气管炎（成人）、变应性鼻炎、反复呼吸道感染（儿童）五种疾病的天灸治疗制定国家标准。

天灸主要是“治未病”天灸疗法最早记载于南北朝（公元420~589年）宗懔的《荆楚岁月记》，传统多使用一些具有强烈***性的有毒的药物，如毛茛、斑蝥等，通过贴敷在一定穴位，引起发泡达到治疗的目的。随着时间的推移，特别是经过历代医家的研究，逐步发展成为一整套安全、有效、以预防为主的“治未病”方法。

在广东，天灸一直深受广大市民的欢迎，据统计，去年仅广东省中医院就迎来了15万人次进行天灸。“所谓‘冬病夏治’、‘春夏养阳’，在夏天最炎热的三伏天贴药，可以补益人体元气，加强机体的免疫力，到了冬天，就可以减少一些呼吸系统疾病的发生，或减轻其症状”，省中医院针灸科刘健华副教授介绍，“天灸对支气管哮喘、过敏性鼻炎、慢性支气管炎、虚人感冒、慢性胃肠炎等疾病有很好的疗效，此外，对于一些经常出汗、稍微活动就喘气、容易疲劳的人群，天灸也是很好的保健选择。”

天灸治疗有效率逐年上升七月中旬到八月中旬，正是我国夏季最热的时候，从中伏到末伏气温最高。俗话说，“热在三伏”，此时机体汗腺分泌亢进，机体代谢旺盛，这时贴药更易吸收，也符合中医“春夏养阳”的原则。

“中医讲究‘不治已病治未病’，选准疾病未发作的最佳时机来治疗才会起到事半功倍的效果”，省中医院“治未病”中心林女燕钊主任说：“冬季发作或病情于冬季加重的疾病，大都以寒邪入侵为主要原因，具有阳虚特点，治疗当以温热药物助阳祛寒。而天灸巧妙地利用了天时之利，疗效肯定。”

根据对病人的跟踪观察，天灸的有效率还有逐年上升的趋势。专家将为天灸制定国家标准广东省针灸学会会长、省中医院针灸科主任符文彬告诉记者，“这套方法在支气管哮喘治疗方面，从配方到操作规范到注意事项都已成为了国家中医药管理局的中医药适宜技术推广项目，广东省中医院已经为全国多家中医院进行了专门的培训。”

作为天灸疗法开展时间最早、接待贴药人数最多的医院，省中医院还参加了由中国中医科学院牵头组织的三伏天天灸疗法标准化制订工作。据介绍，该课题由全国10个省市的13家医院联手合作研究，省中医院是南粤地区唯一一家参与该项研究的医院。

符文彬介绍，长期以来各地中医院均有开展天灸疗法，存在着很多“地方政策和特点”，这个国家级的课题，就是为了给天灸这一疗法提供国家标准。课题负责人之一、广东省中医院针灸科刘建华副教授介绍说：“从此次天灸开始，我们将在现场收集上千例样本，包括哮喘、慢性阻塞性肺病（COPD）（成人）、慢性支气管炎（成人）、变应性鼻炎、反复呼吸道感染（儿童）等五种疾病，并将这些临床数据交由课题组进行评估。

由于各家医院在天灸的药材组成、贴药穴位和时间的选择等方面存在差异，因此疗效也大不相同，此项研究将为以上几种疾病的天灸治疗制定国家级标准奠定基础。”天灸贴药小贴士 1.天灸有何注意事项？（1）治疗后皮肤均有热感，因个体皮肤耐受性不同，成人一般贴药时间以60分钟为宜，小孩时间为20分钟，以患者贴药处产生辣辣的感觉但可以耐受为度，不宜时间过长以免灼伤皮肤。

（2）贴药后皮肤出现红晕属正常现象，可外涂皮肤软膏以减缓***，如贴药时间过长引起水泡，应保护创面，避免抓破感染，必要时前来医院处理或搽烫伤软膏，戒食易化脓食物，如牛肉、烧鹅、鸭、花生、芋头等。（3）贴药当天最好不要用冷水洗澡，以免把“阳气”赶跑。

个别出现皮肤过敏的市民，可搽抗过敏药膏或来医院处理，并戒食牛肉、鱼虾、鸡、鸭、鹅、花生、芋头等易致敏食物。 2.哪些人群不适合天灸？一般来说，女性月经期间进行天灸没有太大影响，孕妇则应避免贴药。

天灸禁忌人群还包括：高热、体温超过38.5℃的患者，如副鼻窦炎患者、肺炎急性期患者等；特殊体质及皮肤病患者；贴敷穴位部位皮肤有破损者；皮肤对药物极度敏感者。 3.如果错过了贴药时间怎么办？一般还是建议市民准时贴药，但是错过首次“三伏”天灸的市民莫过于担心，接下来还有连续三四次的贴药机会。

贴药时间：初伏7月9日；中伏7月19日；中伏加强7月29日；末伏8月8日；末伏加强8月18日，共5次为一个完整贴药疗程。贴药地点：广东省中医院总院及其属下的任何一间医院都能够进行，具体为大德路总院、二沙岛医院、芳村分院、大学城医院以及天河门诊、下塘门诊和罗冲围门诊。

特别是在番禺新开的大学城医院为番禺地区群众接受天灸提供了方便。大德路总院贴药时间为上午7:30至下午8:00，各分院、分门诊均按上班时间。

天灸，是中医灸治疗法中非火热灸法中的主要方法，又称发泡疗法。天灸疗法是中医传统的外治疗法，是借助药物对穴位的***，使局部皮肤发红充血，甚至起泡，以激发经络、调整气血而防治疾病的一种方法。通过将特殊调配的药物贴敷于特定的穴位，可使药物持续***穴位，通经入络，达到温经散寒，疏通经络，活血通脉，调节脏腑功能的效果，既可改善临床症状，又可提高机体免疫力。

天灸（自灸、冷灸），方法是把毛茛等植物（如毛茛、石龙芮、铁线莲、铁脚威灵仙等）的新鲜全草捣成糊状，放入直径约 4厘米的酒杯内，平杯口为度，不要压紧，然后贴附在一定穴位上固定约一小时左右、病人觉局部有烧灼或痛痒感时即应取下，此时皮肤上可产生大的深黄色水泡。然后用消毒镊子将水泡挑破，局部敷以消毒敷料以保护创面（但不要用凡士林纱布处理）。此法多用于治疗疟疾、哮喘、关节炎等病。

“三伏”天灸一直是广东一道独特的“风景线”，记者昨日从广东省中医院获悉，今年的“三伏”天灸将从本周三（7月9日）开始，需要利用天灸“治未病”的市民不要错过天灸时间。

另外，记者获悉，由中国中医科学院牵头组织的三伏天天灸疗法标准化制订工作已经开展，该课题由全国10个省市的13家医院联手合作研究，省中医院是南粤地区唯一一家参与该项研究的医院。此项研究将为哮喘、慢性阻塞性肺病（COPD）（成人）、慢性支气管炎（成人）、变应性鼻炎、反复呼吸道感染（儿童）五种疾病的天灸治疗制定国家标准。

天灸主要是“治未病”天灸疗法最早记载于南北朝（公元420~589年）宗懔的《荆楚岁月记》，传统多使用一些具有强烈***性的有毒的药物，如毛茛、斑蝥等，通过贴敷在一定穴位，引起发泡达到治疗的目的。随着时间的推移，特别是经过历代医家的研究，逐步发展成为一整套安全、有效、以预防为主的“治未病”方法。

在广东，天灸一直深受广大市民的欢迎，据统计，去年仅广东省中医院就迎来了15万人次进行天灸。“所谓‘冬病夏治’、‘春夏养阳’，在夏天最炎热的三伏天贴药，可以补益人体元气，加强机体的免疫力，到了冬天，就可以减少一些呼吸系统疾病的发生，或减轻其症状”，省中医院针灸科刘健华副教授介绍，“天灸对支气管哮喘、过敏性鼻炎、慢性支气管炎、虚人感冒、慢性胃肠炎等疾病有很好的疗效，此外，对于一些经常出汗、稍微活动就喘气、容易疲劳的人群，天灸也是很好的保健选择。”

天灸治疗有效率逐年上升七月中旬到八月中旬，正是我国夏季最热的时候，从中伏到末伏气温最高。俗话说，“热在三伏”，此时机体汗腺分泌亢进，机体代谢旺盛，这时贴药更易吸收，也符合中医“春夏养阳”的原则。

“中医讲究‘不治已病治未病’，选准疾病未发作的最佳时机来治疗才会起到事半功倍的效果”，省中医院“治未病”中心林女燕钊主任说：“冬季发作或病情于冬季加重的疾病，大都以寒邪入侵为主要原因，具有阳虚特点，治疗当以温热药物助阳祛寒。而天灸巧妙地利用了天时之利，疗效肯定。”

根据对病人的跟踪观察，天灸的有效率还有逐年上升的趋势。专家将为天灸制定国家标准广东省针灸学会会长、省中医院针灸科主任符文彬告诉记者，“这套方法在支气管哮喘治疗方面，从配方到操作规范到注意事项都已成为了国家中医药管理局的中医药适宜技术推广项目，广东省中医院已经为全国多家中医院进行了专门的培训。”

作为天灸疗法开展时间最早、接待贴药人数最多的医院，省中医院还参加了由中国中医科学院牵头组织的三伏天天灸疗法标准化制订工作。据介绍，该课题由全国10个省市的13家医院联手合作研究，省中医院是南粤地区唯一一家参与该项研究的医院。

符文彬介绍，长期以来各地中医院均有开展天灸疗法，存在着很多“地方政策和特点”，这个国家级的课题，就是为了给天灸这一疗法提供国家标准。课题负责人之一、广东省中医院针灸科刘建华副教授介绍说：“从此次天灸开始，我们将在现场收集上千例样本，包括哮喘、慢性阻塞性肺病（COPD）（成人）、慢性支气管炎（成人）、变应性鼻炎、反复呼吸道感染（儿童）等五种疾病，并将这些临床数据交由课题组进行评估。

由于各家医院在天灸的药材组成、贴药穴位和时间的选择等方面存在差异，因此疗效也大不相同，此项研究将为以上几种疾病的天灸治疗制定国家级标准奠定基础。”天灸贴药小贴士 1.天灸有何注意事项？（1）治疗后皮肤均有热感，因个体皮肤耐受性不同，成人一般贴药时间以60分钟为宜，小孩时间为20分钟，以患者贴药处产生辣辣的感觉但可以耐受为度，不宜时间过长以免灼伤皮肤。

（2）贴药后皮肤出现红晕属正常现象，可外涂皮肤软膏以减缓***，如贴药时间过长引起水泡，应保护创面，避免抓破感染，必要时前来医院处理或搽烫伤软膏，戒食易化脓食物，如牛肉、烧鹅、鸭、花生、芋头等。（3）贴药当天最好不要用冷水洗澡，以免把“阳气”赶跑。

个别出现皮肤过敏的市民，可搽抗过敏药膏或来医院处理，并戒食牛肉、鱼虾、鸡、鸭、鹅、花生、芋头等易致敏食物。 2.哪些人群不适合天灸？一般来说，女性月经期间进行天灸没有太大影响，孕妇则应避免贴药。

天灸禁忌人群还包括：高热、体温超过38.5℃的患者，如副鼻窦炎患者、肺炎急性期患者等；特殊体质及皮肤病患者；贴敷穴位部位皮肤有破损者；皮肤对药物极度敏感者。 3.如果错过了贴药时间怎么办？一般还是建议市民准时贴药，但是错过首次“三伏”天灸的市民莫过于担心，接下来还有连续三四次的贴药机会。

贴药时间：初伏7月9日；中伏7月19日；中伏加强7月29日；末伏8月8日；末伏加强8月18日，共5次为一个完整贴药疗程。贴药地点：广东省中医院总院及其属下的任何一间医院都能够进行，具体为大德路总院、二沙岛医院、芳村分院、大学城医院以及天河门诊、下塘门诊和罗冲围门诊。

特别是在番禺新开的大学城医院为番禺地区群众接受天灸提供了方便。大德路总院贴药时间为上午7:30至下午8:00，各分院、分门。

1、冬季养肺：石榴、柑桔、柿子、梨、葡萄，均有生津止咳、润肺止咳之功效，是冬季养肺的上好水果。

2、保鲜小窍门：如果将削皮的水果浸泡在凉开水中，既可防止氧化而且保持原有色泽，还可使水果清脆香甜。 3、办公桌上养金鱼与盆景好处多：烦恼的工作中，在眼睛疲劳的时候，可以看看绿色的植物或者鱼缸中自由自在游动的鱼儿，放松双眼，赏心悦目，能预防干眼症。

4、吃火锅时喝点酸奶有好处：吃火锅时喝点酸奶，可以保护胃肠道黏膜，预防因火锅的油腻以及其它因素引起的腹泻、腹痛等。 5、牙齿保健：喝水是最简单但却很重要的牙齿保健方法。

适量喝水能让牙龈保持湿润，***分泌唾液，起到牙齿保健作用。 6、养生花粥：白兰花花粥，将白兰花煮成浓汁，再加蜂蜜、粳米煮熟，能止咳、补脾，对食欲不振有帮助。

7、有趣短语：以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，让灿烂阳光晒晒背，找群朋友喝个小醉，忘却辗转尘世的累。 8、小雪节气养生：适宜吃降血脂食品，如苦瓜、玉米、荞麦等。

要多吃炖食和黑色食品，如黑木耳等。 9、秋冬换季保养：滋补素食推荐卷心菜，其维生素C含量是西红柿的3.5倍，多吃能增强机体抗病能力。

10、荸荠豆浆有助缓解秋冬抑郁方：把五个荸荠绞汁，加入250克豆浆煮熟，再加入适量白糖后即可饮用。有助缓解秋冬抑郁。

11、健康贴士：生吃大蒜需注意：不可空腹生食或食后喝过热的汤、茶。每次以2至3瓣为限，注意不可与蜂蜜同食。

心脏病和习惯性便秘者应少食。 12、天灸贴药须注意：又到天灸贴药时，专家表示：“三九寒天”天灸对慢性病、呼吸系统疾病疗效较好，但并非包治百病。

13、冬季进补请注意：冬季进补仅适用于体质阳虚或寒、湿等病理变化的人群，不适于体质阴虚火旺和实热症候的人群。14、保健防治冻疮方法：寒冷的冬天，长冻疮是挺烦恼的事。

在每天洗手、脸、脚的间隙，轻轻揉擦皮肤至微热，可有效地促进血液循环，预防冻疮。 15、保健节律：起床后马上拉开窗帘或者开灯，有助保持精力，据研究称，这样能让你的生理节奏与一天二十四小时保持同步。

16、冬天最佳活动：冬天能改善情绪的最佳方法就是多活动，慢跑、跳舞、滑冰、打球等等，都是消除冬季烦闷，保养精神改善情绪的良方。 17、冬季饮食最佳搭配方：百合配鸡蛋，有滋阴润燥、清心安神之功效。

百合清痰水、补虚损，蛋黄能除烦热、补阴血。 18、动动脚趾健脾胃方法：每天抽时间或闲暇时练习用二趾和三趾夹东西，站立时用脚趾练习抓地，均可起到健脾养胃的作用。

19、上班族保健方法：端正坐姿，上半身应该保持颈部直立，两肩自然下垂，上臂贴近身体，手肘弯曲呈九十度。正确坐姿能起到保健功效。

20、寒冬时节多吃冬笋有益健康：冬笋味道鲜美，营养丰富，有“利九窍、通血脉、化痰涎、消食积”等功效。 21、花草茶“混搭”推荐：玫瑰花 茉莉花混搭泡茶常饮，美容养颜，对肝脏和胃部都有滋补的功效，更可缓和紧张情绪。

22、清新口气有好招：咀嚼甘草、茶叶或者花生米，咀嚼时间越长越好，能让口气清新。用淡盐水漱口，能起到口腔杀菌消炎作用。

23、下午茶的好处：英国科学家研究发现，喝下午茶能提高应变能力，经常喝下午茶的人应变能力上要比其他人平均高出15%。 24、大寒时节养生药膳：牛奶粥有润肺通肠，补虚养血之功效。

用一百克粳米煮至六成熟，再加上半斤牛奶，继续煮至成粥食用。大寒节气养生：大寒节气，是一年中最寒冷的时节。

古有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参、黄芪酒，晚服杞菊地黄丸”之说。注重大寒养生有益健康。

25、左右开弓练胸襟：马步深蹲，双臂举过头顶做拉弓状，工作间隙时练上几下，能锻炼胸部、背部和下肢。持之于恒有益健康。

26、泡温泉注意事项：泡温泉后宜休息两个钟头再开车，特别长途。因为泡温泉使人身心放松，同时也会致使人的注意力下降，不适宜马上就开车。

又到夏日炎炎三伏天，医院康复理疗科不断地有患者前来咨询天灸疗法。所谓天灸疗法，是中医传统医学外治法中的一种，即在三伏天用对皮肤有***性的药物敷贴于穴位或患处，以达到“冬病夏治”的效果。究竟天灸疗法的作用机理是什么？哪些病可用天灸疗法来治？在此，请广东省人民医院康复理疗科主任张鸣生、副主任医师杜健茹为患者一一解答。

张鸣生主任说，在三伏天采取天灸疗法，主要是使病人虚阳恢复正常，增强抗病能力，从而预防和减少疾病在冬季的发作。天灸的“三伏”是指初伏、中伏、末伏三个庚日。之所以选择三伏天进行天灸治疗，传统医学认为，庚日和肺在五行中都属金，此时，人体阳气旺盛，治疗易调动其的卫外防御能力。所以，许多疾病在庚日治疗效果最好。根据中医《内经》的说法，人体的阳气与自然界生物的阳气，生于春，旺于夏，收于秋，而藏于冬。自然界夏季阳气最旺，人体的阳气在夏天也达到最高，尤其在三伏天是一年中阳气最盛的日子，人体皮肤腠理完全开泄，选取特定的穴位进行敷贴，所贴药物最容易由皮肤渗入穴位经络，通过经络气血直达病处，对相应的脏腑起到扶正去邪的效果，增强肌体免疫力，减少冬天发病次数，达到标本兼治的目的。

属于过敏性的疾病如过敏性鼻炎、哮喘，反复呼吸道感染（如咽炎、扁桃体炎、支气管炎、支气管肺炎等），老年慢性支气管炎，平素易感冒等宿疾；

素体虚寒所致的疾病如胃痛、慢性结肠炎、痹症等，宜在阳气旺盛的夏季进行预防和治疗，以减轻其在冬季发作时的症状和病情。

天灸疗法使用的药物大多具有较强的***性，对局部产生强烈***，一方面会使血流加快，达到活血行气、消肿散结的作用；另一方面药物敷于表皮产生的热效应可起到温经通络、祛寒除湿、通痹止痛的作用，并激活人体的免疫系统。

杜健茹说，天灸用精选的一些中药磨成粉状，以姜汁调成膏状贴于穴位上。每伏各贴药一次，成人一般贴2-4小时，儿童贴1-2小时。贴药后皮肤有发热感、灼痛感，敷贴之后，如果穴位上的皮肤起泡，对机体的免疫激活会更强，效果会更好。皮肤出现水疱后，应注意保护好创面，避免抓破引起感染。治疗的同时应戒食易“发”食物，如海鲜、虾、牛肉、鸭、鹅以及煎炸食物。有严重心脏疾患、瘢痕体质者、孕妇、年老体弱、皮肤过敏等患者应慎用或禁用。小儿由于难以配合，因此敷贴时以不起泡为好。敷贴期间应禁食生冷***性食物，不要贪凉，不要吃肥甘厚腻、生痰助湿的食物，以免影响治疗效果。

三、气阴阳五行学说

1、气阴阳五行学说，阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，而且更具有方法论的性质。而五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，来看气阴阳五行学说。

2、阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，而且更具有方法论的性质。

3、气一元论注重分析世界万物产生的本原，认为气是天地万物的无限多样性的统一的物质基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，

4、坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自身运动的根源和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。

5、阴阳二气的相互作用是气自身运动的根源和一切事物运动变化的根本原因。用“一分为二”的辩证观点阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的相互对立互根、消长转化和协调平衡。

6、在气一元论基础上，体现了朴素的对立统一观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的对立统一体，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳对立统一体。

7、阴阳对立理论用来分析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的根本规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了中国传统哲学。

8、气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起对立统一的气一元论物质概念。

9、五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，更具有朴素的普遍系统论性质。

10、五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，搜集整理认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。

11、五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行为宇宙的普遍规律，以五行为基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互关系。

12、由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持自然界的整体动态平衡。

13、人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中学说，从系统结构观点分析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，

14、以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的原因。

15、故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。

16、“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。

17、“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。

18、五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。

19、气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

20、宋张载在《正蒙太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，

21、在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。

22、气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

23、风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”

24、这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的'。

25、这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。

26、水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。

27、夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。

28、行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

29、阴阳五行学说背后的科学性，让全世界人震惊

30、中国上下五千年的历史长河中，最伟大的发现莫过于“阴阳五行”了，这四个字蕴含着古人经天纬地、博大精深的智慧。

31、阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。

32、阴阳，是中国传统文化中非常重要的一个概念，其中蕴含了中国哲学朴素的辩证法思想。

33、它最初是源自古人对自然的探索和总结，即向日为阳，背日为阴，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，等等，皆分阴阳。

34、宇宙间的任何事物都具有既对立又统一的阴阳两面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫作“生化不息”。

35、《史记·天官书》中说：“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是促使一切事物产生的根本，而五行则是构成一切事物必不可少的要素。

36、五行学说是从西周的“五材”演变而来的。汉初伏胜所著的《尚书大传》记载，武王伐纣至于商郊，士卒欢乐歌舞以待旦，歌曰：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；

37、土者，万物之所资生也，是为人用。”把水、火、金、木、土看作是人们赖以生存的五种基本材料的看法，当是有古老渊源的。

38、《左传》中记载的关于柳下惠的一段话中有：“及地之五行，所以生殖也。“这是最早出现的"五行”二字。

39、到公元前6世纪末，五行即被推广到各个方面（“五味”、“五色”、“五声”等），并被看作是“礼”所依据的基本原则之一。

40、在战国时人伪作的《尚书·洪范》中则进一步概括说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

41、润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里把五行提升为构成宇宙万物的五种基本元素，并对它们的性质和作用作了规定。

42、即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。

43、木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。

44、顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生士…….若逆着循环走，五行便会互相克制，

45、如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生无穷变化。

46、所以说，宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。

47、五行学说是中国古代朴素的唯物主义哲学观，是继阴阳学说之后，又一种客观认知、观察世间万物的哲学概念，古人在长期生活与实践中发掘了金、木、水、火、土是世间万物必不可少的基本物质，

48、由此也引申世间万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素运动变化所生成的，这五种物质既相互滋生也相互制约，并在不断相生相克的运动中保持一个动态的平衡。

49、五行又分阴五行和阳五行，用天干表示就是甲木、丙火、戊土、庚金、壬水为阳五行；乙木、丁火、己土、辛金、癸水为阴五行。

50、中国先人总结的大自然最普遍规律到底是什么呢？答案是显而易见的，那就是阴阳五行学说。在这里，阴阳学说描述了系统的发展规律，

51、而五行学说则揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系，可以用来解释万物万物。

52、很多人不解，中国先人为什么从一开始就走向了系统论？而西方科学却从近代走向了还原论？

53、原来，科学都是建立在假设之上的，有什么样的前提假设，就有什么样的科学理论。中国先人认识万物的前提假设就是气一元论，

54、既然假定了万物归一，那么还原论在这里就没有任何意义，因为，万物还原到最后都是同一种叫不出名字的东西，

55、它告诉不了我们答案，真正的自然规律只可能是一个无形无象、无所不在的物质的组织原理，它是用精密仪器观察不到的，要正确地认识它，只有一种方法，那就是哲学的思辨。

56、而西方科学呢？则是在原子说假设基础上发迹的，它认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，这才有必要去还原出那几个基本粒子，来找到自然规律，西方科学就一直走在这条还原分析的道路上。

57、一旦真正了解了阴阳五行学说的本质，我们就可以用它来描述自然界任何一个物质系统的运动规律。

58、比如，我们可以用它来描述宇宙的发展壮大过程，来描述太阳的发光原理，描述地球的吸引力的本质；也可以用它来描述原子内部的物质运动，

59、来揭示质子、中子、电子的本质，甚至光子的本质；当然还可以用它来解释生物的进化，人的生老病死规律，甚至人类中各种组织的规律。

60、用阴阳五行学说来描述太阳，太阳就是一个秩序发展的物质系统，太阳质量不断在增加，绝对不可能象西方科学描述的那样在减少。太阳发光的能量不是来源于自身质量的燃烧，而是来自于对银河系空间的反抗。

61、还有，把太阳系看成是一个物质系统，那么这个空间物质的分布就不是平均的，越接近太阳中心，其物质密度越大，越远离太阳中心，其物质密度越小，直到与它反抗的银河系空间相平衡。

62、既然太阳系空间是不对称的，那么光信息在其中的传递就是变形的，当光从太阳中心向周边传递的时候就会发生规律性的红移，当光从周边向太阳中心传递的时候就会发生规律性的蓝移。

63、如果忽视了这种信息变形，把变形的信息当成是真的来研究太阳，注定是非常可笑的，这就象看到水中的筷子是弯的就说筷子是弯的一样可笑！

64、一句话，阴阳五行学说是一个一通百通的学问，一旦把它现代化了，一场更伟大的科学革命就产生了，用它可以解释自然界的一切神秘现象，

65、用它还可以指导人类系统的建设，指导人生。如果说这样的科学体系不伟大，那么世界上就没有什么真正的科学了！

66、科学范围，在中中，阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。

67、如就人体部位而言，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背腹而言，背部为阳，腹部为阴；四肢而言，四肢外侧为阳，内侧为阴；

68、筋骨皮肤而言，筋骨在内故为阴，皮肤在外故为阳；内脏而言，六腑传化物而不藏为阳，五脏藏精气而不泻为阴；五脏本身而言，心、肺居于上焦故为阳，肝、脾、肾居于中焦故为阴。

69、阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻在运动与变化之中。在正常生理状态下，二者处于一种动态的平衡中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。

70、所以，中、纠正阴阳失衡时，要从动态的角度出发。而人体各个组织、器官共处于一个统一体中，

71、不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响。因而不能孤立地看待某一生理或病理现象，头痛脚，而要从整体的角度来对待疾病的治疗与预防。

72、中行作为理论基础，将人体看成气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，

73、进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

74、随着阴阳五行学说被科学地认识，一个完整的系统科学体系就展现在我们面前，一场更伟大的科学革命随之产生，它不仅能够使中国科学后来居上，成为世界的科学中心，

75、而且还能够证明中证明中国传统文化内在的合理性，使中国传统文化全面复兴。有这样的成就，世界人能不震惊吗？其实，预言上早就说了：四夷重译称天子，否极泰来九国春。”

76、阴阳五行学说经历了一个产生、发展与完善的过程，其核心思想是整体关联、和谐平衡、相互连结、动态发展、遵循规律、师法自然，

77、集中体现为统一性、完整性与自我调适性，而一旦出现了某一行过强或过弱就会引起五行运行的乘侮异常反应，事物将失去动态平衡性，从而影响事物的和谐发展。

78、我们可以立足我国国情，凸显中国特色，汲取我国传统文化营养，依据阴阳五行学说的基本原理，挖掘并探索其教育教学价值，突围并重建现代教育教学体系，是推动我国教育教学现代化的有效途径。

79、例如山东昌乐一中英才实验学校的五学范式为例，图说阴阳五行原理在教育教学中的研发与使用。

80、其含义是阴与阳分别代表师与生、教与学、教书与育人等绝待、对待关系，包含了和而不同、教学相长、学学半等思想理念。所谓教学相长，意思是教中有学，学中有教，教与学共生共长。

81、可以分为三个方面来理解：一是指教师的教与学生的学之间的彼此成就；二是之教师自身的教与学的相互促进；

82、三是指学生自身的学与教的相辅相成，这里的教指的是学生之间合作学习，或我们常常说的小先生制。正如《学记》所说的那样：“学然后知不足，教然后知困，知不足然知后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也。”

83、具体地说，是指这个范式既重视学生五大学习方式及能力的培养，更重视这些学习方式所承载的五德涵养，即志德、敬德、群德、诚德以及省德，这也是在课堂教学中对学生关键品格的培养。

84、这些课堂隐性价值不仅符合国家提出中小学生守则规范，也符合社会主义核心价值观中的个人层面的价值取向，充分体现了课堂立德树人的根本任务，充分体现了教育教学的和同原理以及五学相生道理，

85、也体现了学科教学之间的多元性与同一性，体现了学校教育既要有通用的范式和共同的价值，也要有学科个性、教师个性和学生个性，极好地解决了学校教育中的共性与个性关系。

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