七七四十九 七七四十九公式的算法是什么

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一、什么叫七七四十九日,七七四十九什么梗

1、什么叫七七四十九日

明天就是中元节了，每年的农历七月十五是我国传统节日中元节，也就是老百姓的节。

2、明天就是中元节了，每年的农历七月十五是我国传统节日中元节，也就是老百姓的节。

3、何谓节呢？“”指的是死去的人，没有躯体只有灵，指人回到原来的地方，又称“归”也。

4、到了这一天，老百姓要上坟烧纸祖先，有的地方放河灯活动，就是把点燃的蜡烛或油灯放在一块木板上，让它随水流而行，意思是为冤引路。

5、当灯灭的时候就算完成了使命，意思是已经把引到了奈何桥，余下的路只能靠自己走了。

6、我国的传统节日很有意思，既有“”节又有“人”节，既有中元节，又有上元节和下元节。

7、我国的元宵节又称上元节，人活动在陆地上，因此元宵节有猜灯谜的活动。

8、中元节被称为节，因为无影无形，和莫测高深的水一样看不到底，所以有放河灯的习俗，放河灯活动在水上。

9、说到中元节的来历，有一个漫漫长演变的过程，在远古的时候，其实没有中元节这一节日，倒是有“七月半”祭祖的风俗。

10、可能是天气的原因，远古时候粮食作物熟的比较早，到七月半就有农作物入仓了，人们就用着新收获的农作物祖先，感恩祖先，让祖先年年丰收，于是慢慢就形成了祭祖风俗。

11、时间来到了东汉时期，的逐渐传入我国，里的盂兰节在我国流行开来。

12、“盂兰节”是里一项重要的节日，定于农历七月十五。盂兰节于“目莲救母”的。

13、目莲是的十之一，他的母亲死后坠落了中，吃的喝的多被被恶抢去，母亲就托梦给目莲诉苦。

14、目莲是个孝子，他上刀山下火海施展下到为母亲送食物，母亲看到这么多好吃的，准备大大快朵颐解解馋，结果到口的食物瞬间化作炭火无法下咽。

15、原来目莲的母亲生前极其自私刻薄，死后注定要遭受此惩罚，目莲纵有天大的白领也不敢逆天行事。

16、目莲很痛苦，眼睁睁看着母亲受难却束手无策。他伤心回到了阳间，怀着沉重的心情请教师傅。

17、说：“你母亲生前自私刻薄，不做善事，作太重，所以才会有此报应，要救你母亲，不是你一个人能做到的。”

18、目莲恳求师傅指条道：“师傅说这样吧，你在7月15这一天，准备百味五果天下出家人。”

19、师傅的意思是：只有所有僧侣的才能救你母亲，早日。到后来目莲尊师言行事，果然把母亲救出了苦海，从此以后，就把7月15这一天定为了盂兰盆节。

20、由于目莲的和中国提倡的不谋而合，所以盂兰盆节初到我国受到了老百姓的热捧。

21、也就是在这个时间点上，中国的发展了起来，我国是东汉时期的张道陵创建的。

22、张道陵又称师，他为了对抗外来的入侵，在盂兰节的基础上创造出了中元节。值得一提的是，最初的中元节定为7月14日，认为七是复生数，14正好是7的倍数，七在我国有特殊的意思，比如人死后要烧头七纸，14天头上烧第二次，一直烧到五七，有的地方烧七七四十九天。

23、另外认为，上天派了三位来管理阳间，他们分别是天官，地官，水官，合称三官大帝。

24、天官主正月十五上元节，地官主七月十五中元节，水官主十月十五下元节。

25、天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄，各有分工。

26、七月十五这一天，地官要打开之门，让关在里面的出来透透风，活动活动，这一天有赦罪的意思。

27、有主的回家去，没主的就游荡在人间，四到处找点东西吃。中元节人们上坟时，一方面为送点吃的穿的，另一方面是救济一下无家游荡的饿，让它们吃饱喝好赶紧回去，避免饿为祸人间。

28、规定中元节为7天，前三天没满三年的新，后四天满三年的旧。

29、由于的这些规定更合中国人的口味，到后来中元节逐渐取代了盂兰节，最终和我国传统的七月半三者融为了一体。需要指出的是，七月半节是中国的传统习俗；盂兰盆节是的节日；中元节是的节日。

30、从三个节日融为一体的演变过程来看，在远古的时候，七月半是庆祝丰收的日子，因此古人把七月奉为吉祥月。到了建立了中元节以后，七月就变成了凶月，诸事不利。

31、因此人们到了7月14~15这两天，一般没特殊情况，切记四个字：晚出早归，尽量不要在外面逗留，如此你有好处。

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二、七七四十九公式的算法是什么

公式口诀为：七七四十九，问孕何时有，除去母年庚，再加一十九，逢单即是男，逢双就是女。

例如母亲是1988年，12月17生的，是2012年农历12月中旬受孕的算法如下：

49 6（受孕的农历月份，排卵日前后）－31（受孕时的年龄，虚岁）＋19=43

1、九九表一般只用一到九这9个数字。

2、九九表包含乘法的可交换性，因此只需要八九七十二，不需要“九八七十二”，9乘9有81组积，九九表只需要1 2 3 4 5 6 7 8 9=45项积。明代珠算也有采用81组积的九九表。45项的九九表称为小九九，81项的九九表称为大九九。

3、古代世界最短的乘法表。玛雅乘法表须190项，巴比伦乘法表须1770项，埃及、希腊、罗马、印度等国的乘法表须无穷多项；九九表只需45/81项。

三、佛法中为什么要七七四十九

1、这是《地藏经》中提出来的：“无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福，七七日内如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后据业受生，未测之间千万愁苦，何况堕于诸恶趣等!是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日，若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。”

2、无常本身就是一切法，一切都是无常、幻化，我们有谁知道哪一天会死呢?没有定期，这个星期死不了，下个星期没有定，有些是突然的，像有的病我们可以知道，病是死的因，死是突然之间的，心脏病发，我们有位同学法尊法师，他译经的时候笔掉下去了，他一捡笔就死了，这类死亡的事太多了，一念间就死了，是你不能预料的。

3、“游神”就是你死亡之后，神识所看到的都是黑暗的，死后的游魂在这个时候不知道自己是受罪还是享福，是生天还是下地狱?绝对不是生净土，生净土就不是这种景象了，生净土，魂识刚一离体的时候，乃至于佛菩萨应你的时候，你的神识马上就到了净土，极迅速、比电波还快的多；十万亿佛土，这边神识一离体就到莲华世界了，这是业所感的业力，非常之快。这里是指一般的，不是到净土的，一般人恶业不太重，善业也不太猛利，七七日内必须得审定恶业。

4、马上深陷地狱的很多，活着的时候就到地狱了，有很多人像挖煤的人就跟在地狱差不多。大家可能没有挖过煤，我听到挖煤的人说，你到挖煤的洞里，还有淘金的金洞子，都是这样子。在黑暗当中，或者碰到瓦斯爆炸，或者没顶，所谓没顶者是上面打的洞塌下来了，当时就压死在里面了，活着是在地狱，死了还是下地狱。我有这样的感觉，在监狱里没有定案的，就是你的罪正在审查当中，没有判刑的，在这个时候犯人心里急的昼夜不安，不知道判大判小，判死刑、无期徒刑，判好多年?不定，心里焦得的不得了。

5、我就想了，就像这段经文所说的，刚刚死之后，还没有走到确定转生的地点，“冥冥游神未知罪福”，一共七七四十九天的期限。像我在监狱中，前面十五年都不跟你说个一、二、三，你到底犯什么罪啊?判好多年啊?没跟你说，等到他要给我判了，我已经住十五年了。判十五年就完了吧?还没完，还有余罪，什么叫余罪呢?你刑期满了还得改造，思想还没有好，还得继续改造，也就是劳动改造。

6、报有果报、有余报，还有华报，我们把苦受完了，做了人了，你跟别人不一样?病苦特别多，小时候六根就不全，这不是很多吗?有时候生下来就是跛子、瘸子，六根不具就是余报。

7、“诸司”，也就是管理这些业报的人（这些都是鬼神，在《华严经》上说的鬼神特别多）来辩论你的一生，或前生的罪业、多生的事业，给你算总帐，辩论你的业果，说你这个因该受什么报。还没有确定下来前，在讨论当中必须得审查，是你造的才去受报、才去受生。在还没有确定之前，这个游魂是千万愁苦。按人的时间七七四十九日，这个时候他的眷属给他做佛事，过了七天，决定他到那里去就不知道了。为什么给亡者做佛事要赶七七?大概就是依照《地藏经》说的，一个七一个七的这样做。

8、死亡像什么呢?等于我们搬家一样，我们这一生搬家搬的不是很多吗?到了很多地方吗?走了很多处所吗?人的分段生，就像我们这些佛教徒，佛教弟子没有大善大恶，不是人间就是天上，而这间房子不住了，再换一间!换一个比这个还好一点的，如果今生修的多了，再换一间比这个还好一点的房子，四大是假合的，就像我们住房子一样的，要像这样来认识它、来理解它，你经常的修这种观，到死亡的时候不但不是痛苦，而且很愉快的，有些人在死了之后，他的面容还是微笑的，因为他到了更好的地方，比这个地方还好一点，所以他没有痛苦。

9、“过是日后随业受报”，过了四十九天，那就随着他做什么业感什么果了，这一受报，那苦的日子就长了。“动经千百岁中”，这个说法是按短的说，没有说千万亿劫，而是千百年，一岁就算是一年的意思，千百年的罪都受不完，在人间受一年的罪可以换取地狱一劫的罪，你要这样认识，假使人间轻贱你辱骂你，你不计较，你说：“我这是还业的。”“是人先世罪业则为消灭”，《金刚经》不是这样说的吗?要是等到地狱去受的时候，那个时间就长了，“无解脱日”，想得解脱就很不容易了，要是堕到五无间大地狱，那就是千劫万劫永受诸苦。

10、学《地藏经》，我请大家要有个观念，没有地狱!不要着相，着相是很危险的，地狱是你自己的业境变现，心里的变现。我们做梦的时候，梦见人家拿刀砍你，谁来砍你?你一醒什么都没有了，但当你做梦的时候，你知道这是做梦吗?有时候知道，我有时候是这样做梦，或者梦到很高兴的事情，我就知道这是做梦。完了这个境界又变化了，又变成苦的，我说这还是做梦，自己认识到做梦。等到这个梦又变了另一个梦，不知道是做梦了，或者第三轮不知道还是在梦中，往往到第五轮都在梦中。第一个梦我好像醒了，其实没有醒，再做第二个梦，第二个梦又认为醒了，没有醒又做第三个梦，可以做到第五轮，我不晓得别人有没有这个境遇，我是有过这个境遇。梦也有五轮，也有连续的梦好像看章回小说一样，今天早上梦醒了，梦醒了昨天的事忘了，到睡觉时间了，一睡着了那个梦又跟着接上来了，前一回没了，下回继续，有时能继续很长的时间，人生就是在梦中。

11、所以《金刚经》上说：“如梦幻泡影。”那确实是如梦，大家将来可以研究梦，很有学问的，把梦研究完了，我们活着还是在做梦，这个梦长一点，不论苦、辣、酸，你所有的经历是一梦。所以永嘉大师〈证道歌〉里有这么几句话：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”因为你在梦里看见，又是人又是天，又是鬼又是畜牲，醒了什么也没有。所以佛总是教导我们说，众生在大梦当中永远不醒，醒了就知道了。

12、我的意思是要大家做观想，地狱的苦难不要观想成是实有的，而是随你的业、随你的心起的变化。有些自称断见，社会上有些人认为地狱、天根本没有，就死了，完了；所以他就什么业都没有做，你的业你的罪还非受不可，要是没有因果还得了；但因果是缘起的，你要是证得性空了，缘起就是假的，当你没有证得性空，缘起就是真的。

13、现在我们头痛脑热，你说当假的，可假不了他痛，确实很苦!你说这是假的，没有关系，你要是真正的把身体观假了，那你不痛苦了，你就不做梦了，要这样来理解地狱。但是当我们造罪了，地狱也是真的。我们经常说真真假假虚虚实实，我们一生就是真真假假虚虚实实，一下子很富贵很高兴，股票一跌马上就很穷，就是这么反反复复的。你说假的，现在火难重重，到处是水火，也有战争也有火火，你说假的，等到你身受的时候一点也假不了，真正的观修成了，就是假的，在这个世界上还去度别人，叫别人认识这是假的，这就是大菩提心。

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